救苦丹处方 调理胃溃疡的中药方法大全

救苦丹

【处方】：紫苏叶4两，羌活4两，川芎2两，生草1两，黄芩（酒炒）2两，防风2两，白芷2两，生地2两，北细辛1两，南苍术（炒）2两，陈皮2两，葛根4两，香附（炒）3两。

紫苏叶

又名：苏、苏叶、紫菜

性味：味辛；性温

功效：散寒解表；宣肺化痰；行气和中；安胎；角鱼蟹毒。主风寒表证；咳嗽痰多；脆胀满；恶心呕吐；腹痛吐泻；胎气不和；妊娠恶阴；食鱼蟹中毒

羌活

又名：羌青、护羌使者、胡王使者、羌滑、退风使者、黑药

性味：味辛；苦；性温

功效：散表寒；祛风湿；利关节；止痛。主外感风寒；头痛无汗；油印寒湿痹；风水浮肿；疮疡肿毒

川芎

又名：芎藭、小叶川芎

性味：辛，温。

功效：活血行气，祛风止痛。用于月经不调，经闭痛经，症瘕腹痛，胸胁刺痛，跌扑肿痛，头痛，风湿痹痛。

黄芩

又名：腐肠、黄文、妒妇、虹胜、经芩、印头、内虚、空肠、子芩、宿芩、条芩、元芩、土金茶根、山茶根、黄金条根

性味：味苦；性寒

功效：清热泻火；燥湿解毒；止血；安胎。主肺热咳嗽；热病高热神昏；肝火头痛；目赤肿痛；湿热黄疸；泻痢；热淋；吐衄血；崩漏；胎热不安；痈肿疔疮

防风

又名：铜芸、回云、回草、百枝、百种、屏风、风肉

性味：味辛；甘；性微温

功效：祛风解表；胜湿止痛；解痉；止痒。主外感风寒；头痛身痛；风湿痹痛；骨节酸痛；腹痛泄泻；肠风下血；破伤风；风疹瘙痒；疮疡初起

白芷

又名：虈、芷、芳香、苻蓠、泽芬、晼、白茞、香白芷

性味：味辛；性温

功效：祛风除湿；通窃止痛；消肿排脓。主感冒头痛；眉棱骨痛；牙痛；鼻塞；鼻渊；湿胜久泻；妇女白带；痈疽疮疡；毒蛇咬伤

北细辛

又名：烟袋锅花、细参

性味：性温，味辛。

功效：同上。

陈皮

又名：橘皮

性味：苦、辛，温。

功效：理气健脾，燥湿化痰。用于胸脘胀满，食少吐泻，咳嗽痰多。

葛根

又名：干葛、甘葛、粉葛、葛葛根、葛麻茹、葛子根、葛条根、鸡齐根。

性味：甘；辛；平

功效：解肌退热；发表透诊；生津止渴；升阳止泻。主外感发热；头项强痛；麻疹初起；疹出不畅；温病口渴；消渴病；泄泻；痢疾；高血压；冠心病

香附

又名：雀头香、莎草根、香附子、雷公头、香附米、三棱草根、苦羌头

性味：味辛；微寒；无毒

功效：理气解郁；调经止痛；安胎。主胁肋胀痛；乳房胀育；疝气疼痛；月经不调；脘腹痞满疼痛；嗳气吞酸，呕恶；经行腹痛；崩漏带下；胎动不安

【制法】：上为细末，生姜汁打面糊为丸，如梧桐子大。

【功能主治】：伤寒、感冒，头疼口渴，身热目胀，筋骨酸疼，一切风寒之症。

【用法用量】：每服3钱，葱汤送下。或做弹子大亦可。

【摘录】：《集验良方》卷二

【病论】

绍奇谈医：从圣散子谈到玉雪救苦丹

圣散子这张方子，废用久矣。许多学医的人，大概都不知道此方曾经在历史上掀起过轩然大波。
最先得到这张方子的是大名鼎鼎的苏东坡先生：“余既得之，谪居黄州，连岁大疫，所全活者，至不可数”。陈无择《三因方》也说：“此药（指圣散子）以治寒疫，因东坡作序，天下通行”。尤怡《金匮翼》也根据古代文献记载，说：“徽州郑尚书在金陵，用此治伤寒，活人甚众。”宋嘉佑中……苏东坡勒石川广其传，圣散子之功益着。”
然而，《三因方》指出：“辛末年，永嘉瘟疫，（用此方）被害者不可胜数。”“宣和间，此药盛行于京师，太学生信之尤笃，杀人无数。医顿废之”。
看来，同是一方，治疗瘟疫，竟有两种截然不同的后果：一边是“所全活者，至不可数”，“活人甚众”；一边是“被害者不可胜数”，“杀人无数”。真可谓“成也萧何，败也萧何”了。
那么，圣散子是一首什么样的方呢？
圣散子方：草豆蔻十个，猪苓（去皮）、石菖蒲、茯苓、高良姜（剉炒）、独活、柴胡、吴茱萸、附子（炮，去皮脐）、麻黄（去节）、厚朴（炒制）、姜汁（炒制）、藁本、芍药、枳壳、白术、苍术、半夏、泽泻各半两，藿香、防风、细辛各半两，炙甘草一两。右为剉散，每服五钱，水盏半，茶七分，去滓，空腹热服。
以上系《三因方》所载。《金匮翼》与此略有出入，无白术、半夏，多升麻、羌活、川芎、白芷。以用药论之，此方之主治当为风寒湿邪无疑。三邪相合，性质以寒为重点，故陈无择说此方主治“寒疫流行”。其按病邪用药为：
寒：麻黄、细辛、附子、吴萸、良姜。
风：防风、藁本、独活。
湿：苍术、厚朴、藿香、猪苓、泽泻、半夏、石菖蒲、茯苓、白术、草豆蔻。
其他：芍药、甘草、柴胡、枳壳。
这是一个大致的归类，使读者可以一目了然。细析之，寒胜则阳微，故用麻、附、细辛、吴萸、良姜以散寒振阳；风药能胜湿，所以用独、防、藁本；至于湿邪用药，则近于后世之平胃、二陈、藿香正气；柴、芍、枳、草则仲景之四逆散，是调畅气机，有升有降的名方。以方测证，当有憎寒、发热、无汗、头痛、身痛、不思食、恶心呕吐、胸闷、腹胀、腹泻以及舌苔白腻而厚，满布于舌面，脉浮紧数等症。
经过这样一些分析，可以说，圣散子这张方子如果用以治疗寒疫，应该是有效的。而苏东坡在谪居黄州时，遇到的瘟疫正是寒疫，正好对证，“所全活者，至不可数”，当然也是顺理成章的事了。而且我们相信苏东坡笔下的真实性：除了他的为人耿介磊落以外，还在于他当时是因政见不同而被贬到黄州，且生活在朝廷严密的监视之中的，如果这张方子出了乱子，“杀人无数”，其后果就可以想知了。
那么为什么会有后来的“杀人无数”呢？盖后来的瘟疫乃是“暑燥疫“或者“湿热疫”，余师愚每服药用石膏120g到240g，吴又可则用大黄。这样的瘟疫，如果用圣散子，都不啻火上加油了。然而由于东坡的名气，使太学生信之尤笃，以至于“杀人无数”，这张方子也就顿时废用了。
自明清温热学兴，寒疫之说更几乎悄然无声了。究竟有没有寒疫？陈无择《三因方》在圣散子方后说：此方就是治寒疫的。并且说为医者“不可不究其寒温二疫也”，“不妨留以备寒疫，无使偏废也”。尤怡说得更清楚：“且也岁运有太过不及之殊，天时有恒雨恒旸之异，是以疫疠之行，亦有表里寒温热湿之分，其可一概论哉。”亦有寒湿独行，而病在肌皮胸膈者，则东坡圣散子之证也。而有寒湿而无蓄热，亦十中未得其一二也。然而法不可不备，惟用之者得其当耳。”除了“病在肌皮胸膈”这句话尚须斟酌之外，可谓通达之论。
吴鞠通《温病条辨》有一篇《寒疫论》，他也承认有寒疫：“世多言寒疫者，究其病状，则憎寒壮热，头痛，骨节疼烦，虽发热而不甚渴，时行则里巷之中，病俱相类，若役使者然；非若温病之不甚头痛骨痛而渴甚，故名曰寒疫耳。盖六气寒水司天在泉，或有是证，其未化热而恶寒之时，则用辛温解肌；既化热之后如风温证者，则用辛凉清热无二理也”。
疫，瘟同义，均指流行性传染病。温疫是流行性传染病中以热证为主要症状者，以寒证为主要症状者则称作寒疫。在其化热入里之前，寒热无汗身痛头痛，非用辛温香燥药不解，不能早用苦寒凉遏。但化热入里之后，诚如吴氏所说，就当辛凉清热，与温疫治法无异。
最后，我想谈一谈与圣散子相近的一张方子，玉雪救苦丹。这张方子药味多至48味，程门雪先生说：此方与牛黄、至宝之类大相径庭，温燥之力大，清热之功浅，“其意似重辛苦开泄，降浊通结，与宋人所定辟秽瘴，解疫毒方相近……又似三消、防风通圣等方意，寓解表通里、和中化浊、清热开闭于一方之中，而稍重辛开为主，药味虽杂，分之亦有理解，此方用之得当，确有捷效，不可以其芜而忽之也”。程先生之论在四五十年代，如今，此方也与圣散子一样，废用久矣。莫非真如刘河间说的“五运六气有所更，世态居民有所变”吗？还是重温热而轻寒，一种倾向掩盖了另一种倾向呢？