孔子圣签第五十一签：日月潭文武庙
第五十一签诗：为山惜未成一篑、平地可得篑土成、能知机宜明进取、到头终是人中龙。 注：能进取则吉Δ人生的成败，因素固然很多，但是能不能有进取的志趣与行为，当是一个重要的关键。因为能进取，则能有成;不能进取，则必不能成。至于进取的成效，是累积的;必须行之不懈，持之以恒，不
孔子圣签日月潭文武庙
孔子圣签第五十签：日月潭文武庙
第五十签诗：人生处处求通达、事业有成乐无涯、忠信敬笃为正道、善言四字理不差。 注：行四字善言者吉Δ忠是尽己，信是真实，笃是诚厚，敬是慎恭。这是人生四种美德。子张问孔子，如何才可以处处通达?孔子告诉他：“言忠信，行敬笃”，就可以了。有了这种美德，不论处于任何环境，也都能
孔子圣签第四十九签：日月潭文武庙
第四十九签诗：曾子名言三省身、为人而谋尽忠心、不汽守信交友道、得传时习可日新。 注：自省者吉Δ曾子说：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传，不习乎?”这种对自身从三方面作自我反省的功夫，应是做人的基本道理。因为：忠于人，就必能得人;对人守仩，咱可得到他人的
孔子圣签第四十八签：日月潭文武庙
第四十八签诗：老少友信少者怀、斯志能得位崇阶、两千年前高格调、义垂现代理难衰。 注：能安信怀者吉Δ人类的政治理想，是以解决人生的生活问题，提高人生的生活质量为目的。使得社会上的人，能大安逸的生活环境，信实的日常行为，并且有感德怀恩的心意。如此自可得到人生的美满，而不
孔子圣签第四十七签：日月潭文武庙
第四十七签诗：为政理民有四功、聪明才智首须行、守仁庄重得人敬、善美结果在礼成。 注：有四功者吉Δ凡理事为政，要先有相当的智能，进一更要有仁民爱物的胸怀。再进一步，虽然有知有仁，但语言举止不能庄重，而表现出轻率随便的态度与行为，就不能得到他人的尊敬。另外，即令对以上的
孔子圣签第四十六签：日月潭文武庙
第四十六签诗：两军列阵待交锋、鼓声填然判输赢。弃甲○兵逃去也、五十百步一般同。 注：过小不改者不吉Δ孟子是阐扬孔子思想，提倡仁义，而厌恶争利的一位圣人。他游说诸候，希望能推行爱民的王道仁政，而消除霸道的暴政。他常用讽谏诸侯，曾以战败跑五十岁而笑百步的人，指诸侯未能真
孔子圣签第四十五签：日月潭文武庙
第四十五签诗：己立己达为大愿、立人达人志超然、有涯生命价无限、奉献牺牲堪称贤。 注：主人达人者大吉Δ语云：生耶有涯。意思是说，人的一生只有几十年寒暑。就大自然而论，固无法比拟;就人类的历史而论，也是极为短暂的时间。以这个短暂的生命，若不能发挥人生的真正意义，实在是一件
孔子圣签第四十四签：日月潭文武庙
第四十四签诗：人生为善事岂难、与人为善识大端、乐取于人以为善、进德修业意陶然。 注：为善则吉Δ善是人生所要追求的结果。它是由善念而善言，再进而为善行。为善难吗?其实如想求得美满的人生，为善就不难了。为善最好的方式，是要和他人共同为善，更要取他人的善以为自己的榜样。这种
孔子圣签第四十三签：日月潭文武庙
第四十三签诗：修养径途可谓多、圣人指示乃明确、二事不忘为要道、立礼兴诗：成于乐。 注：三事不忘者吉Δ礼是人类生活的良好规范、守礼，然后才能建立良好的家庭和社会秩序。诗：足以启发人生情感，状述人生善恶，促进人生关系，鼓励人生向上。乐足以调和人生情感，激励人生志趣，提高
孔子圣签第四十二签：日月潭文武庙
第四十二签诗：周公由来称圣贤、只因才高有美行、握发吐哺久称誉、不吝不骄功德成。 注：不骄不吝者吉Δ周公是孔子心目中最伟大的圣人，它树立了周朝的典章制度，巩固了周朝基业。孔子反说虽有休的才美，如既骄且吝，其余者即不足以，可见骄吝二字对人影响之大。所谓骄，可说是恃才、恃