孔子圣签第四十六签：日月潭文武庙
第四十六签诗：两军列阵待交锋、鼓声填然判输赢。弃甲○兵逃去也、五十百步一般同。 注：过小不改者不吉Δ孟子是阐扬孔子思想，提倡仁义，而厌恶争利的一位圣人。他游说诸候，希望能推行爱民的王道仁政，而消除霸道的暴政。他常用讽谏诸侯，曾以战败跑五十岁而笑百步的人，指诸侯未能真
孔子圣签日月潭文武庙
孔子圣签第五十四签：日月潭文武庙
第五十四签诗：祭神当如神祇在、神祇只在一心中、心中孝意神能察、身外行为神自明。 注：知神之义者吉Δ宇宙间有神无神，是一个难知难明的问题。但人生的心灵深处，却难免有神的存在。这个神可说有两种：一是所谓能掌管生死与善恶罚恶的神。一是超越意识型态而为灵的感应的神。前一种神
孔子圣签第五十三签：日月潭文武庙
第五十三签诗：己之所欲亦施人、心性善良福德存、善恶到头终有报、事事能求反诸身。 注：善念善行则吉Δ善有善报，恶有恶报，这是人世因果相循的铁定法则。假使己之所不欲者，反施之于人，则其心不良，其理不正，到头来终必有报。所谓：远在儿女近在身。故人之立身处世，一言一行，必须
孔子圣签第五十二签：日月潭文武庙
第五十二签诗：为政固难亦不难、举贤重任事当先、贤才得近小人远、事业成功理必然。 注：近贤才小人远则吉Δ为政二字，表面上看是指的作官秉政的意思。如按、国父孙中山先生的解释，政者众人之事也。所以为政就是办理众人之事。为政府首长，固然是为政;政者众人之事也。所以为政就是办理
孔子圣签第五十一签：日月潭文武庙
第五十一签诗：为山惜未成一篑、平地可得篑土成、能知机宜明进取、到头终是人中龙。 注：能进取则吉Δ人生的成败，因素固然很多，但是能不能有进取的志趣与行为，当是一个重要的关键。因为能进取，则能有成;不能进取，则必不能成。至于进取的成效，是累积的;必须行之不懈，持之以恒，不
孔子圣签第五十签：日月潭文武庙
第五十签诗：人生处处求通达、事业有成乐无涯、忠信敬笃为正道、善言四字理不差。 注：行四字善言者吉Δ忠是尽己，信是真实，笃是诚厚，敬是慎恭。这是人生四种美德。子张问孔子，如何才可以处处通达?孔子告诉他：“言忠信，行敬笃”，就可以了。有了这种美德，不论处于任何环境，也都能
孔子圣签第四十九签：日月潭文武庙
第四十九签诗：曾子名言三省身、为人而谋尽忠心、不汽守信交友道、得传时习可日新。 注：自省者吉Δ曾子说：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传，不习乎?”这种对自身从三方面作自我反省的功夫，应是做人的基本道理。因为：忠于人，就必能得人;对人守仩，咱可得到他人的
孔子圣签第四十八签：日月潭文武庙
第四十八签诗：老少友信少者怀、斯志能得位崇阶、两千年前高格调、义垂现代理难衰。 注：能安信怀者吉Δ人类的政治理想，是以解决人生的生活问题，提高人生的生活质量为目的。使得社会上的人，能大安逸的生活环境，信实的日常行为，并且有感德怀恩的心意。如此自可得到人生的美满，而不
孔子圣签第四十七签：日月潭文武庙
第四十七签诗：为政理民有四功、聪明才智首须行、守仁庄重得人敬、善美结果在礼成。 注：有四功者吉Δ凡理事为政，要先有相当的智能，进一更要有仁民爱物的胸怀。再进一步，虽然有知有仁，但语言举止不能庄重，而表现出轻率随便的态度与行为，就不能得到他人的尊敬。另外，即令对以上的
孔子圣签第四十签：日月潭文武庙
第四十签诗：心存宽厚能得众、信实不渝民认同、剑及履及功在敏、大公远近乐得平。 注：知四行者吉Δ论语中有这样的四句话：“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。”这四句话，是说出四种行为及效果。自春秋时代至现在，虽为时已两千多年，而这些道理，还是未稍变易。凡是在社会上