孔子圣签第三十四签：日月潭文武庙
第三十四签诗：人生熟能无过错、能改求新称贤良、子路超人闻过喜、不隐缺失是豪强。 注：闻过喜者吉Δ人的生活，是千变万化经纬万端的。在复杂的情况中，错误实难以避免。如有过不知，是为愚蠢;知能不改，是为刚愎。反之，如能求自我之过，可说是明智;知过之后而能求改，可说是贤良。子
孔子圣签日月潭文武庙
孔子圣签第三十五签：日月潭文武庙
第三十五签诗：前事不忘后事师、文明进步在能新、知新必须能知新、为思为学两相因。 注：思学并重则吉Δ人类的智慧是与生俱来的;而学习是后天得来的。在生存的过程中，无智慧不足以发挥学习的效果，不学习不足以启发智慧的发展。这两者有相辅相成的作用。这个作用，正足以促使社会有文明
孔子圣签第三十六签：日月潭文武庙
第三十六签诗：沧浪之水清又清、用之可以濯吾缨、沧浪之水浊又浊、只可濯足不濯缨。 注：自爱自重者吉Δ人的生命价值，可贵可贱，可高可低。不论贵与高，贱与低，都是由人自取的。如取自前者，则必为贵为高;如取自后者，则必为贱为低。孔子有此论断，而孟子又加引申。以“人必自侮，而后
孔子圣签第三十七签：日月潭文武庙
第三十七签诗：终日饱食心不用、那知生命不轮回、一勤天下无难事、要得成功须有为。 注：懒惰者不吉Δ人的生命只有一次，一次过去永不再来。所以古人警戒我们，要爱惜生命，要珍惜光阴。努力的想，切实的做。然后才能使得生命充实，而获得成功的人生。绝不可以饱食终日，无所用心，那就
孔子圣签第三十八签：日月潭文武庙
第三十八签诗：古来士称人中强、社会列名第一行、乃因行仁任务重、毕生弘毅不彷徨。 注：弘毅则吉Δ我国古代把人群分为四类，而为士、农、工、商。如此分法，盖以我中华文化，为高境界。而士为智识份子，较有理想，有操守，有学能，足以表率群伦，造福社会，为行仁的中坚份子。因此曾子
孔子圣签第三十九签：日月潭文武庙
第三十九签诗：君子三畏理实然、天命大人圣者言、反是小人行为异、乖离世道危难安。 注：知畏者吉Δ孔子认为一个有修养的人，有三种要畏惧而不敢违背的事。一是天命;二是大人;三是圣人之言。所谓天命，可说是时代的潮流。如违背了潮流，必然会被淘汰。所谓大人，是贤明的领袖。如违背了
孔子圣签第四十签：日月潭文武庙
第四十签诗：心存宽厚能得众、信实不渝民认同、剑及履及功在敏、大公远近乐得平。 注：知四行者吉Δ论语中有这样的四句话：“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。”这四句话，是说出四种行为及效果。自春秋时代至现在，虽为时已两千多年，而这些道理，还是未稍变易。凡是在社会上
孔子圣签第四十一签：日月潭文武庙
第四十一签诗：洒扫乃是整洁事、日常生活第一功、应对必须先明理、能知进退大德成。 注：行三弗者吉Δ“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。这是子夏教学的首要要求，正符合现代生活的标准。子夏另注重应对的教学。这不仅是礼貌的问题，而是须有真知灼见，才能应对得宜。至于进退的道理
孔子圣签第四十二签：日月潭文武庙
第四十二签诗：周公由来称圣贤、只因才高有美行、握发吐哺久称誉、不吝不骄功德成。 注：不骄不吝者吉Δ周公是孔子心目中最伟大的圣人，它树立了周朝的典章制度，巩固了周朝基业。孔子反说虽有休的才美，如既骄且吝，其余者即不足以，可见骄吝二字对人影响之大。所谓骄，可说是恃才、恃
孔子圣签第四十三签：日月潭文武庙
第四十三签诗：修养径途可谓多、圣人指示乃明确、二事不忘为要道、立礼兴诗：成于乐。 注：三事不忘者吉Δ礼是人类生活的良好规范、守礼，然后才能建立良好的家庭和社会秩序。诗：足以启发人生情感，状述人生善恶，促进人生关系，鼓励人生向上。乐足以调和人生情感，激励人生志趣，提高