补血当归汤处方对男性有什么好

补血当归汤

【处方】：当归5钱，菊花5钱，川芎2钱，白术2钱，细辛2钱，茺蔚子2钱，白芍2钱，羌活2钱，薄荷2钱，大黄2钱，甘草3钱，车前3钱，防风2钱半，白蒺藜3钱。

当归

又名：干归、马尾当归、秦哪、马尾归、云归、西当归、岷当归

性味：味甘；辛；苦；性温

功效：补血；活血；调经止痛；润燥滑肠。主血虚诸证；月经不调；经闭；痛经；症瘕结聚；崩漏；虚寒腹痛；痿痹；肌肤麻木；肠燥便难；赤痢后重；痈疽疮疡；跌扑损伤

菊花

又名：节华、日精、女节、女华、女茎、更生、周盈、傅延年、阴成、甘菊、真菊、金精、金蕊、镘头菊、簪头菊、甜菊花、药菊

性味：味甘；苦；性微寒

功效：疏风清热；平肝明目；解毒消肿。主外感风或风温初起；发热头痛；眩晕；目赤肿痛；疔疮肿毒

川芎

又名：芎藭、小叶川芎

性味：辛，温。

功效：活血行气，祛风止痛。用于月经不调，经闭痛经，症瘕腹痛，胸胁刺痛，跌扑肿痛，头痛，风湿痹痛。

白术

又名：山蓟、杨枹蓟、术、山芥、天蓟、山姜、山连、山精、乞力伽、冬白术

性味：味苦；甘；性温

功效：健脾益气；燥湿利水；止汗；安胎。主脾气虚弱；神疲乏力；食少少腹胀；大便溏薄；水饮内停；小便不利；水肿；痰饮眩晕；温痹酸痛；气虚自汗；胎动不安

细辛

又名：小辛、细草、少辛、细条、绿须姜、独叶草、金盆草、万病草、卧龙丹、铃铛花、四两麻、玉香丝。

性味：辛；温；小毒

功效：散寒祛风；止痛；温肺化饮；通窍。主风寒表证；头痛，牙痛；风湿痹痛；痰饮咳喘；鼻塞；鼻渊；口疮

茺蔚子

又名：益母子、冲玉子、益母草子、小胡麻

性味：味甘；辛；性微寒；上毒

功效：活血调经；清肝明目。主月经不调；痛经；闭经；产后瘀滞腹痛；肝热头痛；头晕；目赤肿痛；目生翳障

白芍

又名：白芍药、金芍药。

性味：苦；酸；微寒

功效：养血和营；缓急止痛；敛阴平肝。主月经不调；经行腹痛；崩漏；自汗；盗汗；胁肋脘腹疼痛；四肢挛痛；头痛；眩晕

羌活

又名：羌青、护羌使者、胡王使者、羌滑、退风使者、黑药

性味：味辛；苦；性温

功效：散表寒；祛风湿；利关节；止痛。主外感风寒；头痛无汗；油印寒湿痹；风水浮肿；疮疡肿毒

薄荷

又名：蕃荷菜、菝蕑、吴菝蕑、南薄荷、猫儿薄苛、野薄荷、升阳菜薄苛、蔢荷、夜息药、仁丹草、见肿消、水益母、接骨草、土薄荷、鱼香草、香薷草

性味：味辛；性凉

功效：散风热；清头目；利咽喉；透疹；解郁。主风热表证；头痛目赤；咽喉肿痛；麻疹不透；陷疹瘙痒；肝郁胁痛

大黄

性味：苦，寒。

功效：泻热通肠，凉血解毒，逐瘀通经。用于实热便秘，积滞腹痛，泻痢不爽，湿热黄疸，血热吐衄，目赤，咽肿，肠痈腹痛，痈肿疔疮，瘀血经闭，跌打损伤，外治水火烫伤；上消化道出血。酒大黄善清上焦血分热毒。用于目赤咽肿，齿龈肿痛。熟大黄泻下力缓，泻火解毒。用于火毒疮疡。大黄炭凉血化瘀止血。用于血热有瘀出血症。

甘草

又名：美草、蜜甘、蜜草、蕗草、国老、灵通、粉草、甜草、甜根子、棒草。

性味：甘；平

功效：益气补中；缓急止痛；润肺止咳；泻火解毒；调和诸药。主倦怠食少；肌瘦面黄；心悸气短；腹痛便溏；四肢挛急疼痛；脏躁；咳嗽气喘；咽喉肿痛；痈疮肿痛；小儿胎毒；及药物、食物中毒

车前

又名：罘苜（《诗经》），马舄（《毛诗传》），当道（《本经》），陵舄（《列子》），牛舌草（陆玑《诗疏》），车前草、虾蟆衣（《尔雅》郭璞注），牛遗、胜舄（《别录》），车轮菜、胜舄菜（《救荒本草》），蛤蚂草（《滇南本草》），虾蟆草（《简便单方》），钱贯草（《生草药性备要》），牛舄（《医林纂要》），地胆头、白贯草（《中国药植志》），猪耳草（《青海药材》），饭匙草、七星草、五根草、黄蟆龟草（《福建民间草药》），蟾蜍草、猪肚菜、灰盆草（《广西中兽医药植》），打官司草（《江苏植药志》），车轱辘菜、驴耳朵菜（《东北药

性味：甘，寒。 ①《别录》："味甘，寒。" ②《履巉岩本草》："甘咸，寒，无毒。" ③《滇南本草》："性微寒，味苦咸。"

功效：利水，清热，明目，祛痰。治小便不通，淋浊，带下，尿血，黄疸，水肿，热肉，泄泻，鼻衄，目赤肿痛，喉痹乳蛾，咳嗽，皮肤溃疡。 ①《别录》："主金疮、止血，衄鼻，瘀血血瘕下血，小便赤。止烦，下气，除小虫。" ②陶弘景："疗泄精。" ③《药对》："主阴癀。" ④《药性论》："治尿血。能补五脏，明目，利小便，通五淋。" ⑤《滇南本草》："清胃热，利小便，消水肿。" ⑥《本草汇言》："主热痢脓血，乳蛾喉闭。能散，能利，能清。" ⑦《本草正》："生捣汁饮，治热痢，尤逐气癃，利水。" ⑧《本草备要》："行水，泻热，凉血。" ⑨《生草药性备要》："治白浊。" ⑩《医林纂要》："解酒毒。" ⑾《科学的民间药草》："镇咳，祛痰。" ⑿《贵州民间方药集》："外治毒疮，疔肿。" ⒀《湖南药物志》："祛痰止咳，滑胎，降火泻热，除湿痹，祛膀胱湿热，散血消肿。治火眼，小儿食积，皮肤溃疡，喉痹。"

防风

又名：铜芸、回云、回草、百枝、百种、屏风、风肉

性味：味辛；甘；性微温

功效：祛风解表；胜湿止痛；解痉；止痒。主外感风寒；头痛身痛；风湿痹痛；骨节酸痛；腹痛泄泻；肠风下血；破伤风；风疹瘙痒；疮疡初起

【制法】：上为末。

【功能主治】：妇人行经，去血过多，血衰肝虚，眼疼，黑眼花翳白陷。

【用法用量】：每服1钱5分，灯心汤下。

【摘录】：《眼科阐微》卷三

【病论】

《达生编》评介

关键词：《达生编》 清代 产科专书
《达生编》又称《达生篇》，是清代早期问世的一部价值颇高的产科专书，是书刊行于康熙五十四年(1715年)，问世以后的百余年间曾多次重刊，足见医界对本书的注重程度。《达生编》的作者其真实姓名及生平不详，署名亟斋居士，又自志为守恒山人。亟斋居士，是作者为藏名而用的笔名。其藏名用意，据后人考其心理，可能是本书“诚以事属妇道，猥陋俚俗，欲著其姓氏，未免贻笑方家。而欲不传，犹恐有误于产妇。余窥其救世之心，诚亟亟也，此亟斋之名，所由起乎?”作者之心如果真如是，其亟亟救世之心可敬，而藏名之意不免偏狭。实质上本书语虽浅而义精深，作者是颇具科学头脑的医家。全书不足万言，而评判产科利弊，大都中其肯綮。
“达生”，取《诗·大雅·生民》“诞弥厥月，先生如达”，即顺产之义。本书主题主要以浓郁的自然主义思想，针对胎前产后诸多事宜阐发精辟见解，辟除分娩过程中的弊俗。其中最突出的宗旨是革除旧俗，顺承产育的自然规律，避免人为的难产。其原引云：“夫胎产非患也，而难产则为人患。人患不殄，则归之于天。天何尤乎?亦唯求之于人事而已。此编专为难产而设，盖区区一得之念，亦即区区一点之诚。倘能熟看谨行，皆可先生如达，于是人患弭而天德叶矣。”全书共分五部分内容。
第一部分是“原生”和“达生编大意”，主要阐述“天地之大德曰生，生之德无往而不在，要之莫大于生人。夫胎产固生人之始也，是以名之曰生。生也者，天地自然之理，如目视而耳听，手持而足行，至平至易，不待勉强，无难者也。然今之世，往往以难产闻者，得无以人事之失而损其天耶?夫天岂以生道杀人哉?因思人为至灵，何有于物?物之生也，莫或难之。故草木之甲以时，鸟壳之出以日，岂复有导之哉!自然而不待勉强，于人何独不然!”对产育过程，作者的思想主旨是“唯愿顺承天命，而勿以人事挠之，以各遂其生而已”。其后阐述本书的主旨大意和作者著述此书的动机，强调胎产是天地自然之理，应视为“极平常之事”。并力图在当时的条件下，使此道理广为传播，做到家喻户晓，减少难产，不致使“母子两误”。以期使“天下后世，产母婴儿，同登寿域”。
第二部分是“临产”，作者提出临产的六字真言，即“睡、忍痛、慢临盆”。其中“睡”的意义，一是保养精神，孕妇在临产前要有充足的睡眠，以蓄养分娩过程中的精力体力，此为至关重要。其二是使产妇以泰然的心境面临分娩，消除产前紧张情绪，这对产妇的心情能够起到良好的保护性作用；“忍痛”的意义，在于解除产妇对于分娩的恐惧性心理，增强信心和良好的分娩反射，以保证分娩顺利进行，这与现代无痛分娩法的科学思想相一致；“慢临盆”的主旨是，力戒急于临盆坐草。如果急于临盆，常是宫口未开而产妇力已用尽，常造成人为的难产。作者以“瓜熟蒂落”之理，极力说明分娩只要时机一到，是自然而然之事，无须人为的干预；又用“揠苗助长”之理，力戒强行催生导产这违背自然之举，免除给产妇和婴儿带来不良后果。
第三部分是“保胎”，作者所提出的胎养方法和思想，时至今日仍不失其积极意义。其中谈到：“保胎以绝欲为第一要义，其次亦宜节俗。盖寡欲则心清，心清则胎气宁谧，不特胎之安，兼且易生易育，少病而多寿。”强调孕期节欲有益于胎养、胎产和养育。然后又非常科学地提出：“保胎又以微劳为妙。试见乡间农妇，仆婢下人，堕胎甚少，以其习劳故也。盖劳则血气流通，筋骨坚固，胎在腹内，习以为常，以后虽有些微闪挫，不至坏事。倘安逸不动，则筋骨柔脆，气血不行，略有闪挫，胎即随堕。”并劝勉“寻常富贵，年少力强，正宜勤其妇职，岂可暇逸而自病乎!”孕期适当劳动，不但有益安胎，更有利于分娩。最后指出胎养过程中的饮食宜忌，其中大都符合胎孕期的营养科学。
第四部分是作者对“小产”的认识，指出“小产”不可轻视，其将养须过于正产十倍。不但要重视饮食营养，还特别阐明小产后发热的辨证问题：“小产后数日，忽然浑身大热，面红眼赤，口大渴，欲饮凉水，昼夜不息，此血虚之证。宜用补血当归汤，以补其血。若认作伤寒，而用石膏、芩、连等寒凉之药，则必死矣。当归补血汤，大补阴血，虚热发热，效验如神。”这是作者继承和发扬李东垣的学术思想，妙用当归补血汤于妇产科临床，治疗小产后血虚发热的例证。
第五部分是“产后”。主要论述产后诸证的治疗和调养。其中包括产后乳少的治疗及方药、胎死腹中及胞衣不下的处理和治疗方药、产后饮食的调配。并列有“格言”、“胎神所占日”、附有“产后十八论”。作者在此论中严历批判了世俗的重男轻女思想。认为“生男生女，本与妇无干”。“倘或达胎生女，此亦人事之常，切不可在旁嗟叹，令其气苦。往往有不明公姑、愚蠢夫婿，将产妇百般暴怨，以致坐病伤生，实属可笑可恨。凡此总宜宽慰为主。而且有即将生女溺死者，其人之忍心害理，莫此为甚矣。”此论中也指出了产后因各地风俗不同，饮食营养不合理的地方。如吴俗产后食齑粥，过于清淡寡味，与产后宜滋味调养以生血气，大相径庭。认为产后如“肠胃空虚”则“必有以此伤生者”。
本书作者在胎产学科中虽有真知灼见，然而受时代的局限，对某些妇产科的有关胎孕的解剖和生理问题有不可避免的错误。作者与传统认识一样，认为胎儿在孕育期间是“端坐胞中，及至生时，垂头转身向下”，显然是对胎位的误解。对胎孕期间孕妇的饮食择取也有一定偏见。另外，本书所载“胎神所占日”的内容，纯属民俗神占，与医学相悖，应视为糟粕。这部分内容也可能是后世在本书翻刻过程中，好事者为媚俗而窜入的文字。
关于《达生篇》的版本问题，其书自康熙五十四年刊行后，因篇幅短小而实用价值极高，曾重刊多次。又因作者强调“好生者见之，宜为广布。有力者重刻通行，无力者手抄数册，口传数人，随分所至，亦未必非吾儒同胞同与之一事。吾人利济为怀，原非求福，然积吾余庆，必有攸归”。这样后世多有为行善积德而重刊者，亦有手抄口传利人便己者。只是由于“重刻”、“手抄”、“口传”等原因，各种版本文字出入，题目错互的问题较多，已经违背了作者“凡重刊手抄，不必改动”的初衷。然而此书“原为妇人而设”，其“言语俚俗”，所以各版本虽然文字互有出入，文意大体一致，极少歧义。本书有多处藏板，目前发现的刻本以道光二十年孔繁灏刻本为最早。另有光绪三年赵子南文乐斋本，光绪四年心耕堂重刻本，光绪十九年江南城聚宝门三山街李光明家刻本，光绪二十四年北京富文斋刻本，宣统元年石印本等。其中，以文乐斋赵子南刻本最为精善。
河北医科大学中医学院(石家庄，0500910) 牛兵占