孔子圣签第三签：日月潭文武庙
第三签诗：木有本来水有源、本源为根理当然、人生若不知源本、自负天心命运艰。 注：知本者大吉Δ在自然界中，可以看到树有本而得生，水有源而流长。以此可知自然界中的万象必有其为本为源的根。无根也即无万象。人是自然的产物，当然也要有根。人有超自然的根。无根也即无万象。人是自
孔子圣签日月潭文武庙
孔子圣签第二十九签：日月潭文武庙
第二十九签诗：支朋原为第五伦、直谅益深又多闻、明见子张胜子夏、尊贤容众理常新。 注：善择友则吉Δ我国所讲求的五伦，朋友是其中之一。这一伦是着重在社会生活中的需要。人右没有朋友，就难在社会中生存。朋友分好坏，好的是正直的、诚信的、见闻广博的。因正直而可就止，因诚信而可
孔子圣签第三十七签：日月潭文武庙
第三十七签诗：终日饱食心不用、那知生命不轮回、一勤天下无难事、要得成功须有为。 注：懒惰者不吉Δ人的生命只有一次，一次过去永不再来。所以古人警戒我们，要爱惜生命，要珍惜光阴。努力的想，切实的做。然后才能使得生命充实，而获得成功的人生。绝不可以饱食终日，无所用心，那就
孔子圣签第三十六签：日月潭文武庙
第三十六签诗：沧浪之水清又清、用之可以濯吾缨、沧浪之水浊又浊、只可濯足不濯缨。 注：自爱自重者吉Δ人的生命价值，可贵可贱，可高可低。不论贵与高，贱与低，都是由人自取的。如取自前者，则必为贵为高;如取自后者，则必为贱为低。孔子有此论断，而孟子又加引申。以“人必自侮，而后
孔子圣签第三十五签：日月潭文武庙
第三十五签诗：前事不忘后事师、文明进步在能新、知新必须能知新、为思为学两相因。 注：思学并重则吉Δ人类的智慧是与生俱来的;而学习是后天得来的。在生存的过程中，无智慧不足以发挥学习的效果，不学习不足以启发智慧的发展。这两者有相辅相成的作用。这个作用，正足以促使社会有文明
孔子圣签第三十四签：日月潭文武庙
第三十四签诗：人生熟能无过错、能改求新称贤良、子路超人闻过喜、不隐缺失是豪强。 注：闻过喜者吉Δ人的生活，是千变万化经纬万端的。在复杂的情况中，错误实难以避免。如有过不知，是为愚蠢;知能不改，是为刚愎。反之，如能求自我之过，可说是明智;知过之后而能求改，可说是贤良。子
孔子圣签第三十三签：日月潭文武庙
第三十三签诗：谦恭无礼易为劳、慎而无礼葸乃高、勇而无礼终必乱、直而无礼即成绞。 注：无礼者不吉Δ人类的生活，是由野蛮而文明，由低劣而高雅。这一轨迹的演进，是由圣人制定礼仪来规范人的行为，以促进人类的进步。谦、慎、勇、直，本来是人的美德，假如行之不当，则为币病。即谦而
孔子圣签第三十二签：日月潭文武庙
第三十二签诗：后凋松柏耐岁寒、应知心物理一般、艰难然后知君子、大节昭昭志气坚。 注：坚贞者吉Δ天寒地冻之时，百花不放，万树凋落，只有松柏能于冰雪之中，枝叶不坠，傲然挺立。待寒冬去而阳替回，仍依然无恙，欣欣向荣。为人应能体察万物之理，晓喻自然之道，遇艰险而不移，逢困顿
孔子圣签第三十一签：日月潭文武庙
第三十一签诗：作风乡原易得名、那知浮名惹罪行、是非不分淆善恶、可怜受骗是苍生。 注：不分是非善恶则不吉Δ孔子说：“一乡原德之贼也”。万章问孟子：“乡皆称原人焉，无所位而不为原人，孔子以德之贼，何哉”?孟子说：“同乎流俗，合乎污世，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道
孔子圣签第三十签：日月潭文武庙
第三十签诗：人生贵为大丈夫、万丈气度意扶摇、能将三不成壮志、立地顶天品格高。 注：守三不则吉Δ孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我们知道，大丈夫是有人格、有气节的人。孟子对他具体的诠释，是行三不才能配称。因为一般人，富贵易淫，贫贱易移，威