孔子圣签第五十九签：日月潭文武庙
第五十九签诗：能敬修持第一功、再求安人为高行、如可达成安百性、人生大业乃完成。 注：求安则吉Δ孔子对人生修养的层次，说得很明确。第一要能有敬人敬事的修养;再进而能求得使他人能得到安逸的生活;最后再扩而大之，以达到社会上的人，都能达到安逸的地步。能如此，这才算是一个完整
孔子圣签日月潭文武庙
孔子圣签第五十八签：日月潭文武庙
第五十八签诗：花言巧语淆是非、损德败行功易亏、不忍小节乱大谋、为学处事慎选择。 注：忍者吉Δ人的缺点，是爱听悦耳之言。虽然大时觉得说者的动机不良，但是总觉得有一时的快意。本身对于他人，有时也容易说些好听的话，来取悦他人。这种情形，容易是非不分，真伪不明，而易损德败行
孔子圣签第五十七签：日月潭文武庙
第五十七签诗：处世待人事岂难、理情表露不必偏、推己尽己应持守、一念敬诚义为先。 注：洁矩则大吉Δ儒家对人生的处世侍人之道，提出一套周延而崇高的理念与做法，就是所谓的“洁矩之道”。它的内容是：“所恶于上，勿以事下;所恶于下，勿以事上;所恶于前，勿以事后;所恶于后，勿以事前
孔子圣签第五十六签：日月潭文武庙
第五十六签诗：生生息息道自然、鬼神有无实难言、合当敬谨存心意、如在神祗一念间。 注：敬神如在则吉Δ孔子不诖怪、力、乱、神，但是他也不否定鬼神的存在，而只要人能对鬼神心存敬意，而有祭神如神在的态度就可以了。如此，可以不忘祖先的恩德，而知有所本，以敦厚人与人之间的情感。
孔子圣签第十签：日月潭文武庙
第十签诗：人生谁能无过错、知过能改志足钦、假若执迷不觉悟、将使大过伴终身。 注：不能改过则不吉Δ颜回不贰过。就是在第一次犯过以后，永不再犯这种过错。这种知过能改而不贰过的精神，值得效法。人的过错可分为几类：在意念上：分有心之过;无心之过。有心者不可原谅;无心者尚可原谅
孔子圣签第一十九签：日月潭文武庙
第十九签诗：求学之途有多端、食无求饱居无安、随时颇为就有道、敏事且能慎于言。 注：能知为学之道则吉Δ学习是人生的大事。不学不能知;不知不能行。至于求学的道理，可谓论说纷纭，众理分陈，一部论语的卷一，首先就是谋道为学的问题，孔子又说：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎
孔子圣签第一十八签：日月潭文武庙
第十八签诗：血气少年色应戒、壮而好斗业难成、须知老去节当保、得失之间要分明。 注：知戒则吉Δ圣人说：人的一生，要有三戒。年少时要戒色;壮年时要戒斗;老年时要戒得。所谓色，固为男女之色，但五光十色的环境，也要戒而远之的。壮而有力，力用于正，则可谋幸福;否则用之斗狠逞强，那
孔子圣签第一十七签：日月潭文武庙
第十七签诗：友朋相处贵知音、互励互勉且率真、忠告不成斯可己、智者不作失言人。 注：知交友之道则吉Δ人各有志，亦各有其长短。处身社会，交友为重。交友之道，在知其志而明其长短。相互之间，当以率真之态度，扬其善而励其行。但对友人经忠告而不能接受时，即须知止，否则必招怨尤。
孔子圣签第一十六签：日月潭文武庙
第十六签诗：巧言令色寻常见、易惹他人中计谋、应知为言心难测、慎防可免祸临头。 注：慎察则吉Δ孔子说：“巧言、令色，鲜矣仁!”巧言是好听的话，令色是好的颜色。一个人如其只说些巴结别人的好话，表现出和颜悦色的态度，这种人并不就是有道的君子。尤其是有些人心怀诡计，行为阴狠，
孔子圣签第一十四签：日月潭文武庙
第十四签诗：人生万事多艰难、不问焉能知当然、下问不觉身是耻、成功大道在眼前。 注：不耻下问者吉Δ孔子进入太庙，见到不明白不了解的事情，就向他人请教，以求真正的了解。这是抱着“知之为知之，不知为不知”的求知态度。所以孔子能成为思想家、教育家、为先师、为至圣。有些人以问