孔子圣签第二十一签：日月潭文武庙
第二十一签诗：人生贵有自知能、自知始得事功成、子贡称回何敢圣、知十知二是贤明。 注：能自知则吉Δ孔子曾问子贡，你和颜回谁比较优秀，子贡说：我那敢希望和颜回一样。因为颜回听到一项道理，就能触类旁通的知道其他十项道理，我只能闻一知二。孔子赞称称子贡有自知之明。子贡是孔门
孔子圣签日月潭文武庙
孔子圣签第三十九签：日月潭文武庙
第三十九签诗：君子三畏理实然、天命大人圣者言、反是小人行为异、乖离世道危难安。 注：知畏者吉Δ孔子认为一个有修养的人，有三种要畏惧而不敢违背的事。一是天命;二是大人;三是圣人之言。所谓天命，可说是时代的潮流。如违背了潮流，必然会被淘汰。所谓大人，是贤明的领袖。如违背了
孔子圣签第一十八签：日月潭文武庙
第十八签诗：血气少年色应戒、壮而好斗业难成、须知老去节当保、得失之间要分明。 注：知戒则吉Δ圣人说：人的一生，要有三戒。年少时要戒色;壮年时要戒斗;老年时要戒得。所谓色，固为男女之色，但五光十色的环境，也要戒而远之的。壮而有力，力用于正，则可谋幸福;否则用之斗狠逞强，那
孔子圣签第三签：日月潭文武庙
第三签诗：木有本来水有源、本源为根理当然、人生若不知源本、自负天心命运艰。 注：知本者大吉Δ在自然界中，可以看到树有本而得生，水有源而流长。以此可知自然界中的万象必有其为本为源的根。无根也即无万象。人是自然的产物，当然也要有根。人有超自然的根。无根也即无万象。人是自
孔子圣签第六十二签：日月潭文武庙
第六十二签诗：谦恭失礼易为劳、谨慎无边葸乃高、好勇逞强势时乱、率直失节即成绞。 注：守礼则吉Δ礼是人类生活达到有秩序、求合理、能安逸、得幸福的无尚规范。在我文化的传统里，礼字占着极重要的地位。所以在人生许多美好的行为中，如不能以礼为规范，则易造成一些相反的效果。孔子
孔子圣签第四十四签：日月潭文武庙
第四十四签诗：人生为善事岂难、与人为善识大端、乐取于人以为善、进德修业意陶然。 注：为善则吉Δ善是人生所要追求的结果。它是由善念而善言，再进而为善行。为善难吗?其实如想求得美满的人生，为善就不难了。为善最好的方式，是要和他人共同为善，更要取他人的善以为自己的榜样。这种
孔子圣签第三十四签：日月潭文武庙
第三十四签诗：人生熟能无过错、能改求新称贤良、子路超人闻过喜、不隐缺失是豪强。 注：闻过喜者吉Δ人的生活，是千变万化经纬万端的。在复杂的情况中，错误实难以避免。如有过不知，是为愚蠢;知能不改，是为刚愎。反之，如能求自我之过，可说是明智;知过之后而能求改，可说是贤良。子
孔子圣签第九签：日月潭文武庙
第九签诗：世间事事果与因、因果相循理最真、善恶到头终有报、远及后代近及身。 注：知因果者吉Δ孟子说：“爱人者人恒爱之;敬人者人恒敬之。谚语：种瓜得瓜，种豆得豆。这些话是说明了种善因必有善果，种什么样的因就结什么样的果。综观人类历史，可知朝代的祸福，世道的兴衰，事业的成
孔子圣签第二十六签：日月潭文武庙
第二十六签诗：君子能穷小人难、固穷守道心必安、货财声色雅足恋、大节千秋志不凡。 注：能持志节者吉Δ孔子说：“君子固穷，小人穷斯烂矣。”人的生活，在物质上都愿得富裕而舒适。但每个人的条件不同，际遇不同，因而有的穷，有的富。在贫富之间，有的人能安于贫，可称为君子;有的人不
孔子圣签第三十六签：日月潭文武庙
第三十六签诗：沧浪之水清又清、用之可以濯吾缨、沧浪之水浊又浊、只可濯足不濯缨。 注：自爱自重者吉Δ人的生命价值，可贵可贱，可高可低。不论贵与高，贱与低，都是由人自取的。如取自前者，则必为贵为高;如取自后者，则必为贱为低。孔子有此论断，而孟子又加引申。以“人必自侮，而后