孔子圣签第一十一签：日月潭文武庙
第十一签诗：光阴有如东逝水、不舍画夜作长流、人生苦短数十载、能知惜阴乐事稠。 注：惜阴则吉Δ孔子在一条溪流的旁边说：“逝者如斯天，不舍画夜”。意思是说，岁月的消逝也就是这样吧!画夜一息不停。人的一生不过数十寒暑，在一部人类历史的过程中，为时是微乎其微。而且人的生命只有
孔子圣签日月潭文武庙
孔子圣签第二十签：日月潭文武庙
第二十签诗：君子小人格不同、立身能不判分明、近则不逊远则怨、策己观人慎重行。 注：能识小人则吉Δ孔子说：“唯小人为难养也。”因为小人“近之则不逊”，而“远之则怨”。就是接近他，他有不情不理的表现;疏远他，他就对你怨恨。孔子这句话，是提供人对观察判断的标准与方法;同时也
孔子圣签第八签：日月潭文武庙
第八签诗：事难然后识君子、岁寒始知松柏坚、劲草藉得疾风显、忠良可在乱中看。 注：能识忠奸则吉Δ孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也!”笋子大略篇：岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。古人又说：疾风知劲草，板荡识忠臣。这些话是说明君子忠臣与小人奸的不同之处，更可以从危难艰
孔子圣签第三十八签：日月潭文武庙
第三十八签诗：古来士称人中强、社会列名第一行、乃因行仁任务重、毕生弘毅不彷徨。 注：弘毅则吉Δ我国古代把人群分为四类，而为士、农、工、商。如此分法，盖以我中华文化，为高境界。而士为智识份子，较有理想，有操守，有学能，足以表率群伦，造福社会，为行仁的中坚份子。因此曾子
孔子圣签第四签：日月潭文武庙
第四签诗：己所不欲勿施人、为人推己恕中行、能知正道修持重、终身一言大德成。 注：能得正道则大吉Δ子贡问孔子，有一个字丁一生照着做的吗?孔子说，那就是一个恕字吧!就是自己所不喜欢的事情，不要加于别人身上。孔子认为任何人如能认清恕字的意义，而能深切体察力行，就可以为一生的
孔子圣签第三十五签：日月潭文武庙
第三十五签诗：前事不忘后事师、文明进步在能新、知新必须能知新、为思为学两相因。 注：思学并重则吉Δ人类的智慧是与生俱来的;而学习是后天得来的。在生存的过程中，无智慧不足以发挥学习的效果，不学习不足以启发智慧的发展。这两者有相辅相成的作用。这个作用，正足以促使社会有文明
孔子圣签第五十七签：日月潭文武庙
第五十七签诗：处世待人事岂难、理情表露不必偏、推己尽己应持守、一念敬诚义为先。 注：洁矩则大吉Δ儒家对人生的处世侍人之道，提出一套周延而崇高的理念与做法，就是所谓的“洁矩之道”。它的内容是：“所恶于上，勿以事下;所恶于下，勿以事上;所恶于前，勿以事后;所恶于后，勿以事前
孔子圣签第七签：日月潭文武庙
第七签诗：正直当道民心悦、反是而行人不服、势重位高可取舍、能持此理保权符。 注：正则吉Δ人类社会的进步，有唯新唯喜的趋势。这虽是由整个人群的力量所促成，但是它的中心力量，是靠许多正直为人为骨干，起着领导作用，而得到万千大众的裞服与拥戴，才能有口此的结果。所以：好人当
孔子圣签第三十签：日月潭文武庙
第三十签诗：人生贵为大丈夫、万丈气度意扶摇、能将三不成壮志、立地顶天品格高。 注：守三不则吉Δ孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我们知道，大丈夫是有人格、有气节的人。孟子对他具体的诠释，是行三不才能配称。因为一般人，富贵易淫，贫贱易移，威
孔子圣签第二十七签：日月潭文武庙
第二十七签诗：人谓孔门七二贤、六七五六名皆传、自然美景留连处、沂畔归来乐无边。 注：欣赏自然乐则吉Δ现在一般人多爱好自然，从事旅游，这是一种好现象。孔门弟子，也有这种爱好，而在暮春之天，游浴于沂水之滨。由此吾人应知人生于自然界之中，必须观察自然之美景，体会自然之道理