孔子圣签第四十二签：日月潭文武庙
第四十二签诗：周公由来称圣贤、只因才高有美行、握发吐哺久称誉、不吝不骄功德成。 注：不骄不吝者吉Δ周公是孔子心目中最伟大的圣人，它树立了周朝的典章制度，巩固了周朝基业。孔子反说虽有休的才美，如既骄且吝，其余者即不足以，可见骄吝二字对人影响之大。所谓骄，可说是恃才、恃
孔子圣签日月潭文武庙
孔子圣签第五十二签：日月潭文武庙
第五十二签诗：为政固难亦不难、举贤重任事当先、贤才得近小人远、事业成功理必然。 注：近贤才小人远则吉Δ为政二字，表面上看是指的作官秉政的意思。如按、国父孙中山先生的解释，政者众人之事也。所以为政就是办理众人之事。为政府首长，固然是为政;政者众人之事也。所以为政就是办理
孔子圣签第四十三签：日月潭文武庙
第四十三签诗：修养径途可谓多、圣人指示乃明确、二事不忘为要道、立礼兴诗：成于乐。 注：三事不忘者吉Δ礼是人类生活的良好规范、守礼，然后才能建立良好的家庭和社会秩序。诗：足以启发人生情感，状述人生善恶，促进人生关系，鼓励人生向上。乐足以调和人生情感，激励人生志趣，提高
孔子圣签第六十四签：日月潭文武庙
第六十四签诗：饮酒高歌为快事、无方无度败操行、禹王能识此中理、深恶旨酒万古名。 注：嗜酒无度者不吉Δ战国策曰：“仪狄作酒，禹饮而甘之。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’遂疏仪狄，而绝旨酒。”一般人往往把酒痛饮，且引吭高歌，而以为快事。但是有人饮酒无度无方，以致行为失常，
孔子圣签第六十七签：日月潭文武庙
第六十七签诗：得失由来常人事、患得患失品郫微、千计若求唯一得、将成患失无不为。 注：不能明得失则不吉Δ孔子说：一个郫陋的人，是不可担任公职的。因为他在未得到职位以前，就是忧虑着如何取得;既然得到后，又忧虑怕失去这个职位。在有了这个怕的心理以后，这个人为保全他的职位，就
孔子圣签第六十六签：日月潭文武庙
第六十六签诗：人生一世数十秋、事理当然莫畏求、若把光阴蹉跎了、终身遗恨水悠悠。 注：为之则吉Δ人生苦短，匆匆间不过数十寒暑。此之浩瀚的宇宙，在时空上实在是微乎其微了。不过人有其他的伟大之处，他能洞察宇宙。能运用自然。兹因人生的旅程太短，所以必须珍惜生命，爱惜光阴。知
孔子圣签第六签：日月潭文武庙
第六签诗：至诚唯能格天地、唯诚则灵事则通、反身而诚乐无比、光明大道自由行。 注：诚则灵者大吉Δ诚者灵，不诚无物，这是“诚”字在人生价值普遍标准上的说明。而“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育”。这是“诚”人生价值极高境界的作用。凡是真正知道
孔子圣签第四十签：日月潭文武庙
第四十签诗：心存宽厚能得众、信实不渝民认同、剑及履及功在敏、大公远近乐得平。 注：知四行者吉Δ论语中有这样的四句话：“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。”这四句话，是说出四种行为及效果。自春秋时代至现在，虽为时已两千多年，而这些道理，还是未稍变易。凡是在社会上
孔子圣签第三十一签：日月潭文武庙
第三十一签诗：作风乡原易得名、那知浮名惹罪行、是非不分淆善恶、可怜受骗是苍生。 注：不分是非善恶则不吉Δ孔子说：“一乡原德之贼也”。万章问孟子：“乡皆称原人焉，无所位而不为原人，孔子以德之贼，何哉”?孟子说：“同乎流俗，合乎污世，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道
孔子圣签第二十八签：日月潭文武庙
第二十八签诗：身正不言自可行、不然虽令亦不从、风行草郾先求已、默化潜移事功成。 注：身正者吉Δ在茫茫的大地上，可以看到一阵风来，吹得地上的青草随着风向而偃仆。在芸芸的人群中，可以看到有人受到上级操守的影响，改变了本身的行为。由于这两种现象，可以得到一个道理，凡是在位