孔子圣签第六十签：日月潭文武庙
第六十签诗：白圭之玷尚可磨、不慎语言灾祸多、可敬南容得此意、将为千古作观摩。 注：慎言者吉Δ一件物品有缺点，可以设法改正。改正以后，常仍不失其应有之价值。但是人的行为，就不能与物品相比。假若为人说错了话，那就难以补救了。所以古人说：“君子一言，驷马难追”。故人生不可
孔子圣签
孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。
孔子圣签第六十一签：日月潭文武庙
第六十一签诗：巧言令色心不轨、腹剑口蜜阴谋周、近则不逊远则怨、谨察慎防祸自休。 注：谨察慎防者吉Δ世上有君子，也有小人。君子为人，守法执理，表理如一。小人的为人，则是：巧言令色，心怀不轨;口蜜腹剑，阴谋深沉;近之则不逊，远之则怨。对君子不必防范，可以坦坦荡荡的相处，即
孔子圣签第六十三签：日月潭文武庙
第六十三签诗：三代以来皆好名、好名自可善言行、好名之道在求己、不可虚浮贪假名。 注：实至名归者吉Δ人之好名，乃是天性，也是人类社会能够革新进步的一项动力。但是真正的好名者，是先求本身的充实与健全，而不急于讲求他人能不能知道自己，这才是好名的正道。曾国藩曾说：假若无实
孔子圣签第七十二签：日月潭文武庙
第七十二签诗：万物静观皆自然、四时佳兴与人同、道通天地有形外、思入风云变态中。 注：求取人生最高价值者大吉Δ我国儒家的人生哲学，其最高境界是天人合一。就是以人的生命意义和宇宙存在的道理合而为一。本签的诗：句，为宋理学家程颐夫子就是在天人合一的理念下，而能静观万物而与
孔子圣签第七十一签：日月潭文武庙
第七十一签诗：水光潋滟晴方好、山色空蒙两亦奇、若把明潭比西子、淡妆浓抹总相宜。 注：爱好自然者吉Δ古人有一首咏西湖的诗：，说西湖的诗：，说西湖不论是晴是雨，都有它美妙的风光，好像西施之美一样。台湾的日月潭，也具有湖山之美，不论晴雨也有它的自然情趣。我们可以把它比喻为
孔子圣签第七十签：日月潭文武庙
第七十签诗：文采武勋照寰宇、天维地纲义高奇、乘风破浪气豪壮、含翠蕴馨趣超逸。 注：知仰善游者吉Δ、月潭畔，矗立着巍峨的文武庙。庙中祀奉的是孔子和关羽、岳飞。孔子是集中华文化大成的圣人。他是我国的大思想家、教育家、政治家。在中华文化的道统中，他起了上承先启后人的作用。
孔子圣签第六十九签：日月潭文武庙
第六十九签诗：中华儿女意气高、开来继往志英豪、千秋大业难等待、发奋图强在今朝。 注：奋图进取则大吉Δ大部中华民族的历史，满载了志士仁人发奋强努力进取的伟大事迹。她写下了我民族五千年的文化纪录，开拓了我民族生存的广大空间。虽然近世国运多艰，但我中华儿女能奋发进取，而维
孔子圣签第六十八签：日月潭文武庙
第六十八签诗：占卜求神询吉凶、千载大道理相同、克己复礼行一贯、剥复何必问君平。 注：信卜而不求行则不吉Δ中国儒家的心心相传之大道，是忠恕二字的一贯之道。忠是尽己，也是己之所欲，亦施于人;恕是推已，也是己所不欲，勿施于人。要想践履此一大道，必须先克己复礼，然后自可身修志
孔子圣签第六十二签：日月潭文武庙
第六十二签诗：谦恭失礼易为劳、谨慎无边葸乃高、好勇逞强势时乱、率直失节即成绞。 注：守礼则吉Δ礼是人类生活达到有秩序、求合理、能安逸、得幸福的无尚规范。在我文化的传统里，礼字占着极重要的地位。所以在人生许多美好的行为中，如不能以礼为规范，则易造成一些相反的效果。孔子
孔子圣签第六十七签：日月潭文武庙
第六十七签诗：得失由来常人事、患得患失品郫微、千计若求唯一得、将成患失无不为。 注：不能明得失则不吉Δ孔子说：一个郫陋的人，是不可担任公职的。因为他在未得到职位以前，就是忧虑着如何取得;既然得到后，又忧虑怕失去这个职位。在有了这个怕的心理以后，这个人为保全他的职位，就