孔子圣签第七十一签：日月潭文武庙
第七十一签诗：水光潋滟晴方好、山色空蒙两亦奇、若把明潭比西子、淡妆浓抹总相宜。 注：爱好自然者吉Δ古人有一首咏西湖的诗：，说西湖的诗：，说西湖不论是晴是雨，都有它美妙的风光，好像西施之美一样。台湾的日月潭，也具有湖山之美，不论晴雨也有它的自然情趣。我们可以把它比喻为
孔子圣签
孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。
孔子圣签第七十签：日月潭文武庙
第七十签诗：文采武勋照寰宇、天维地纲义高奇、乘风破浪气豪壮、含翠蕴馨趣超逸。 注：知仰善游者吉Δ、月潭畔，矗立着巍峨的文武庙。庙中祀奉的是孔子和关羽、岳飞。孔子是集中华文化大成的圣人。他是我国的大思想家、教育家、政治家。在中华文化的道统中，他起了上承先启后人的作用。
孔子圣签第六十九签：日月潭文武庙
第六十九签诗：中华儿女意气高、开来继往志英豪、千秋大业难等待、发奋图强在今朝。 注：奋图进取则大吉Δ大部中华民族的历史，满载了志士仁人发奋强努力进取的伟大事迹。她写下了我民族五千年的文化纪录，开拓了我民族生存的广大空间。虽然近世国运多艰，但我中华儿女能奋发进取，而维
孔子圣签第六十八签：日月潭文武庙
第六十八签诗：占卜求神询吉凶、千载大道理相同、克己复礼行一贯、剥复何必问君平。 注：信卜而不求行则不吉Δ中国儒家的心心相传之大道，是忠恕二字的一贯之道。忠是尽己，也是己之所欲，亦施于人;恕是推已，也是己所不欲，勿施于人。要想践履此一大道，必须先克己复礼，然后自可身修志
孔子圣签第五十六签：日月潭文武庙
第五十六签诗：生生息息道自然、鬼神有无实难言、合当敬谨存心意、如在神祗一念间。 注：敬神如在则吉Δ孔子不诖怪、力、乱、神，但是他也不否定鬼神的存在，而只要人能对鬼神心存敬意，而有祭神如神在的态度就可以了。如此，可以不忘祖先的恩德，而知有所本，以敦厚人与人之间的情感。
孔子圣签第六十七签：日月潭文武庙
第六十七签诗：得失由来常人事、患得患失品郫微、千计若求唯一得、将成患失无不为。 注：不能明得失则不吉Δ孔子说：一个郫陋的人，是不可担任公职的。因为他在未得到职位以前，就是忧虑着如何取得;既然得到后，又忧虑怕失去这个职位。在有了这个怕的心理以后，这个人为保全他的职位，就
孔子圣签第六十六签：日月潭文武庙
第六十六签诗：人生一世数十秋、事理当然莫畏求、若把光阴蹉跎了、终身遗恨水悠悠。 注：为之则吉Δ人生苦短，匆匆间不过数十寒暑。此之浩瀚的宇宙，在时空上实在是微乎其微了。不过人有其他的伟大之处，他能洞察宇宙。能运用自然。兹因人生的旅程太短，所以必须珍惜生命，爱惜光阴。知
孔子圣签第六十五签：日月潭文武庙
第六十五签诗：好鸟枝头亦朋友、落花水面皆文章、自然美妙数不尽、万物欣欣志气扬。 注：明自然之道则吉Δ人是自然的产物，如能了解自然的道理，接触自然的环境，把山水看作芳邻，把禽鸟当作朋友，即可得到天地的生生不息之道，而增加了本身生生不息的智慧与力量。结果是：来自自然，欣
孔子圣签第六十四签：日月潭文武庙
第六十四签诗：饮酒高歌为快事、无方无度败操行、禹王能识此中理、深恶旨酒万古名。 注：嗜酒无度者不吉Δ战国策曰：“仪狄作酒，禹饮而甘之。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’遂疏仪狄，而绝旨酒。”一般人往往把酒痛饮，且引吭高歌，而以为快事。但是有人饮酒无度无方，以致行为失常，
孔子圣签第六十三签：日月潭文武庙
第六十三签诗：三代以来皆好名、好名自可善言行、好名之道在求己、不可虚浮贪假名。 注：实至名归者吉Δ人之好名，乃是天性，也是人类社会能够革新进步的一项动力。但是真正的好名者，是先求本身的充实与健全，而不急于讲求他人能不能知道自己，这才是好名的正道。曾国藩曾说：假若无实