孔子圣签第三十六签：日月潭文武庙
第三十六签诗：沧浪之水清又清、用之可以濯吾缨、沧浪之水浊又浊、只可濯足不濯缨。 注：自爱自重者吉Δ人的生命价值，可贵可贱，可高可低。不论贵与高，贱与低，都是由人自取的。如取自前者，则必为贵为高;如取自后者，则必为贱为低。孔子有此论断，而孟子又加引申。以“人必自侮，而后
孔子圣签
孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。
孔子圣签第三十七签：日月潭文武庙
第三十七签诗：终日饱食心不用、那知生命不轮回、一勤天下无难事、要得成功须有为。 注：懒惰者不吉Δ人的生命只有一次，一次过去永不再来。所以古人警戒我们，要爱惜生命，要珍惜光阴。努力的想，切实的做。然后才能使得生命充实，而获得成功的人生。绝不可以饱食终日，无所用心，那就
孔子圣签第三十八签：日月潭文武庙
第三十八签诗：古来士称人中强、社会列名第一行、乃因行仁任务重、毕生弘毅不彷徨。 注：弘毅则吉Δ我国古代把人群分为四类，而为士、农、工、商。如此分法，盖以我中华文化，为高境界。而士为智识份子，较有理想，有操守，有学能，足以表率群伦，造福社会，为行仁的中坚份子。因此曾子
孔子圣签第二签：日月潭文武庙
第二签诗：人生之本孝为先、身体发肤父母传、知本方能近正道、坦坦荡荡心安然。 注：知本者大吉Δ孝经说：“身体发肤，受之父母”。论语说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤。”父母是生我者，恩德之大，无法说明，我国历朝历代，无不以孝道来作治理天下根本。因为一个
孔子圣签第四十签：日月潭文武庙
第四十签诗：心存宽厚能得众、信实不渝民认同、剑及履及功在敏、大公远近乐得平。 注：知四行者吉Δ论语中有这样的四句话：“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。”这四句话，是说出四种行为及效果。自春秋时代至现在，虽为时已两千多年，而这些道理，还是未稍变易。凡是在社会上
孔子圣签第四十一签：日月潭文武庙
第四十一签诗：洒扫乃是整洁事、日常生活第一功、应对必须先明理、能知进退大德成。 注：行三弗者吉Δ“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。这是子夏教学的首要要求，正符合现代生活的标准。子夏另注重应对的教学。这不仅是礼貌的问题，而是须有真知灼见，才能应对得宜。至于进退的道理
孔子圣签第四十二签：日月潭文武庙
第四十二签诗：周公由来称圣贤、只因才高有美行、握发吐哺久称誉、不吝不骄功德成。 注：不骄不吝者吉Δ周公是孔子心目中最伟大的圣人，它树立了周朝的典章制度，巩固了周朝基业。孔子反说虽有休的才美，如既骄且吝，其余者即不足以，可见骄吝二字对人影响之大。所谓骄，可说是恃才、恃
孔子圣签第四十三签：日月潭文武庙
第四十三签诗：修养径途可谓多、圣人指示乃明确、二事不忘为要道、立礼兴诗：成于乐。 注：三事不忘者吉Δ礼是人类生活的良好规范、守礼，然后才能建立良好的家庭和社会秩序。诗：足以启发人生情感，状述人生善恶，促进人生关系，鼓励人生向上。乐足以调和人生情感，激励人生志趣，提高
孔子圣签第四十四签：日月潭文武庙
第四十四签诗：人生为善事岂难、与人为善识大端、乐取于人以为善、进德修业意陶然。 注：为善则吉Δ善是人生所要追求的结果。它是由善念而善言，再进而为善行。为善难吗?其实如想求得美满的人生，为善就不难了。为善最好的方式，是要和他人共同为善，更要取他人的善以为自己的榜样。这种
孔子圣签第四十五签：日月潭文武庙
第四十五签诗：己立己达为大愿、立人达人志超然、有涯生命价无限、奉献牺牲堪称贤。 注：主人达人者大吉Δ语云：生耶有涯。意思是说，人的一生只有几十年寒暑。就大自然而论，固无法比拟;就人类的历史而论，也是极为短暂的时间。以这个短暂的生命，若不能发挥人生的真正意义，实在是一件